Na Companhia dos Padres: An Introduction por Savitri Lannon

para tornar-se fundamentada na grande tradição. Na época, eu era um kidwith 23-year-old um chamado para o ministério, mas pouco mais. Eu assumi o único texto que eu neededin seminário foi a Bíblia e, a esse ponto, a minha leitura teológica hadconsisted dos escritos de um casal de rapazes chamado Josué. Eu não tinha idéia whothese Padres eram

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Agora aprofessor da teologia mim, eu vim para ver que minha experiência como youngseminarian não é nada original. A maioria dos protestantes que eu encontro, seja em theclassroom ou na igreja local, não estão familiarizados com os

escritos dos Pais thechurch. Piously, poderíamos dizer que esse desconhecimento decorre de um princípio metodológico solascriptura que continua a ser uma parte do DNA protestante. No entanto, os protestantes que eu conheço que areintentional sobre o discipulado ler vorazmente a partir da lista dos mais vendidos oftheir livraria cristã local e raramente interpretar withoutreference Escritura para notas de rodapé de sua Bíblia. Parece que lemos muitas coisas para Helpus entender o significado das Escrituras. Infelizmente, porém, a maioria Protestantsdo não olhe para trás o século XXI, e muito menos o século XVI, para guias theirinterpretive. Felizmente, tive um professor que me levou em outro lugar, e, tomando o seu conselho, comecei a explorar este estranho e exótico world.Ironically, o nome ao qual eu me virei em primeiro lugar, Ireneu de Lião (c 130 CE -. 200 CEI), é melhor knownprecisely para sua visão de que a Escritura exige um guia interpretativo

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Um bispo do século latesecond do dia moderno Lyon, em França, Irineu foi confrontado withthe desafio considerável posou para a Igreja nascente pelas tradições varioustheological conhecido na história como "gnósticos". Estes grupos alegou topossess um segredo, conhecimento salvífico ensinou a um grupo seleto de Jesus Christwhich implicava a distinção entre o bom Deus a quem Jesus revelou e theEvil criador conhecido por Israel, o demissão de criação material como mal, eos rejeição das Escrituras Hebraicas como revelação autorizada. Enquanto thissecret conhecimento estava contida nas Escrituras, os gnósticos alegou que aspecial, era necessário lente alegórico para desbloqueá-lo

Como bispo, familiarizado com os ensinamentos e. tradições de igrejas em vários locais differentgeographical, Irineu foi capaz de discernir a vacuidade das reivindicações teológicas theGnostics '. Surpreendentemente, no entanto, ele concordou com suposição theirmethodological que as Escrituras necessária uma lente antiga wordis regula (regra) -através que ser compreendido. Sem tal regula, ou, caso inthe dos gnósticos, com o regula errado, a Escritura inevitavelmente bemisunderstood e desviados. Dito de outra forma, precisamos ler coisas tounderstand Escritura, mas nós precisa ler

as coisas certas

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Infelizmente, tal hermenêutica principais riscos obscurecendo Escritura, fazendo theinterpretive regula, em oposição a Escritura, a verdadeira autoridade. No entanto, em trabalho de Irineu, ocorre o oposto. Na verdade, a ler Irineu é readnothing mais de uma releitura magistral da Escritura. Em suas mãos capazes, nós ferver florescimento da Escritura como uma narrativa coerente revelando o um whoworks Deus em todas as coisas, tanto na criação e redenção, tanto em Israel como thechurch, tanto nos Pactos antigos e novos, tanto no Filho e do Espírito . Wethus encontrar criação original de Deus não destruiu, mas restaurada no trabalho ofJesus Cristo, que não revela um Deus anteriormente desconhecido, mas o rosto físico deum Deus inédita. Como Irineu coloca, "Assim [Cristo] mostrou que theGod que fez a terra e ele comandou a dar frutos, e que estabeleceu thewaters e produziu as molas, esse mesmo [Deus] dá em cima de a bênção racethe humano de alimentos ea favor de beber através de Seu Filho nessas lasttimes-o através do incompreensível compreensível, eo invisiblethrough o visível, uma vez que Ele não existe fora do Pai, mas em Hisbosom "(Adv Haer 3.11.5.). .

Assim, Irineu nos mostra que regula a Igreja, ao contrário de chave secreta, alegórico os gnósticos ', não é estranha à Escritura, mas surge a partir dele, em concertwith, revelando sua lógica interna e beleza. Na verdade, a natureza do regula de thechurch é precisamente o ponto além de si mesma, para colocar o foco onScripture

Vinte e firstcentury cristãos não estão com menos necessidade de um regula. que foram segundo centuryChristians. Mas como os persuadidos pelos gnósticos, que muitas vezes chegar para coisas thewrong. Na realidade, o melhor regula o que temos são o escritos

thatmany nunca ouviu falar, os escritos dos Padres da Igreja. Para ler theirwritings é testemunhar Escritura resplandecer o seu brilho. Para saber theirlives é ver Escritura realizada da forma pretendida, de forma thatproduces santidade

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Claro que, para os padres para servir como nosso regula, precisamos primeiro a passar o tempo em theircompany. Portanto, em uma série de futuras blogposts em Seedbed

, vou apresentar os leitores a estes números iniciais. Minha esperança é que estes postswill meramente servir como um primer, levando a um maior engajamento e leitura oftheir obras, onde a verdadeira sabedoria pode ser adquirida. O que eu suspeito é que inbeing levou aos Padres, vamos sempre ser levado a Escritura

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