A Autoria Contestação de Efésios por David Thomas

A credibilidade de Efésios como uma epístola verdadeiramente Pauline foi posta em dúvida especialmente porque o tempo dos holandeses do humanista Erasmo, no século XVI. Várias escolas de pensamento existem hoje em relação à autoria em Efésios. Barth (1974) identifica quatro tais escolhas. Alguns estudiosos aceitar Paul como o autor. Outros o vêem como responsáveis ​​por um manuscrito inicial que foi agravado por um editor. Um terceiro conjunto - Moffatt, Goodspeed, Dibelius etc. - rejeita a autoria paulina ea quarta acredita que não há provas suficientes para decidir. Gabel, Wheeler e York descobrir em sua discussão sobre o princípio de letras que Efésios é classificado como uma carta impugnada, que é "quase certamente não por Paul" (1996, 237). Eruditos "têm tentado descrever esta carta como a redação de um aluno e admirador de Paulo, trazendo o evangelho do apóstolo à sua própria geração mais tarde" (Turner 1984, 1222). Alguns concluem que é sensato considerar como deuteron-paulino, isso é, o costume de Paulo, mas não escrita por ele. Embora compreenda a potência das outras perspectivas, eu aceito (com sinais de apoio) a visão convencional que classifica Efésios como uma carta paulina autêntico.

Rhein (1974) afirma que "Efésios é considerada espúria por muitos" (264 ). Seu argumento é o objetivo eo tom impessoal não são fáceis de explicar quando é atribuída a Paul.

Relacionamento

algum visualizar os Efésios como uma escrita cedo que é católico e que existe um interesse Pauline-un em várias ordens do ministério. Rhein (1974) também rejeita a autoria de Paulo com base em namoro. Ele descobre que "o assunto sinaliza uma data posterior a suas empresas. Cristo não é mais a única base da Igreja" (268).

Língua

Alguma incerteza Pauline autoria uma vez que muitas palavras em Efésios são incapazes de ser descoberto em outros escritos paulinos (Drane 1986). Exemplos incluem aswtia (lascívia) e politeia (cidadania /comunidade). Outros compreendem algumas características de destaque, como as referências ao "mundo celestial" (Ef. 1: 3; 1:20; 2: 6; 3:10; 6:12). Guthrie (1965) declara que "a moda (em Efésios) certamente não é o mesmo que os outros nove epístolas paulinas indiscutíveis e isso parece ter algum para contar contra Pauline autoria" (483).

Design by Drane ( 1986) considera que "o caminho Efésios é colocar juntos também está identificando Ao invés de o não planejada -. linguagem e principalmente unrestrained- das outras cartas, Efésios vai de um tema para outro de maneira mais tranqüila". (346)

Relacionamento com Colossenses

Drane (1986) observa que alguns estudiosos ver Colossenses como a letra original que foi posteriormente copiado e adaptado do autor depois de Efésios que não podem ser Paul. Colossenses é geralmente considerada como uma carta paulina, que era autêntico, e Efésios é pensado para ser a obra de um imitador que usou Colossenses para muitos de seus pensamentos.

Doutrina e teologia

Drane (1986) também comenta sobre a fato Efésios parece revelar as preocupações que foram particularmente típico da vida da igreja mais tarde do que o tempo de Paulo. Os exemplos citados estão usando o termo "igreja", clara ausência de qualquer referência à parusia de Jesus, também para a "justificação de crenças 'motivo. Além disso, observa-se que os crentes são construídos sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas (2:20), enquanto que Paulo vê Cristo como o único fundamento (I Cor. 03:11). Alguns consideram que estes são realmente em contradição, pois "em 2:20, Cristo é" a pedra angular ", o que certamente está de acordo com a passagem em I Coríntios. Ele realmente é de notar que" são reivindicados mais diferenças a aparecer na cristologia de Paulo em . esta epístola "(Guthrie 1965, 489) Actos atribuídos a Deus nas outras epístolas são atribuídos a Cristo em Efésios Outro exemplo é Efésios 4:11, onde Cristo é pago para nomear funcionários na Igreja, em comparação com I Coríntios 7.: 28.

Escritores que são possíveis

Barnett (1946) propôs que Onésimo prosperado tão bem no serviço cristão que mais tarde se tornou bispo de Éfeso e acreditava que ele escreveu Efésios. Miller e Miller (1973) comenta Goodspeed e do Mitten entrada que os escritores prováveis ​​são Onésimo (Col. 4: 9) e Tychicus (Col. 4: 7);.. Ef 6:21), respectivamente Se Paulo estava na prisão, Holding (2003) afirmou, em seguida, ele foi provavelmente em nenhum estado ou não tinha poder para fazer a verificação cruzada essencial, e permitiria que seu escriba latitude apreciável na composição, sinalizando apenas as principais pontos a serem desenvolvidos - se realmente era alguém de sua confiança. Com este relatório, ele argumenta, além disso, e dadas outras variáveis, Timothy é um candidato provável. A questão é que "tem havido uma questão de saber se o próprio Paulo escreveu ele ou um dos seus discípulos depois de sua partida" ARGUMENTOS (Chamberlin e Feldman 1950, 1111). Compra de autoria paulina Meu outro certeza da autoria paulina é em consonância com os seguintes sinais de apoio

Doutrina e teologia

Ele descarta a estreita relação que estabelece como nada desde um autor moderno escrever sobre teologia bastante irá basear em algo que tem sido escrito sobre a publicação -. e Paulo certamente tinha feito isso. Além disso, nada em Efésios realmente contradiz declarações anteriores e é um crescimento razoável de coisas que ele havia dito em outros lugares. A parusia não é mencionado em Efésios, mas não é mencionado em Romanos. De acordo com Wallace (2003), "o caso é completamente como a conexão de Gálatas com Romanos: a primeira, uma carta ocasional, é menos desenvolvido teologicamente, o segundo, uma carta mais reflexivo, é mais desenvolvida" (3). A principal razão para a escrita e também tanto o tempo em que forma declarações de estilo e teológicas de Paulo compostas.

Relacionamento

Gundry (1981) acredita firmemente que Paulo deve ter Efésios e Colossenses escrito em torno do mesmo tempo exato uma vez que o assunto nas duas cartas é muito semelhante. Ele declara que "Tychirus deve, portanto, ter tomado ambas as cartas de uma só vez. (Colossos era cerca de cem milhas a leste de Éfeso)" (294). Comentando sobre o ponto de vista a referência a "santos apóstolos e profetas" (Ef.

Língua

Comentando sobre o argumento de que sinónimos são empregados em vez de palavras regulares de Paulo e que mais palavras são utilizadas em um sentido fresco, Thiessen ( 1955) argumenta que a crítica é peculiar e suspeito. Ele continua: "Além disso, é um homem sempre obrigado a fazer uso de uma palavra em exatamente no mesmo sentido, a menos que ele não se importa em perder a sua identidade?" (241). Ele atribui a ausência de cumprimentos privadas no capítulo passado por causa da natureza encíclica da epístola e observa que a referência à Igreja, ao invés de alguma igreja ou igrejas locais, é, adicionalmente, em harmonia com o destino da carta. Respondendo à objeção de que há quarenta e dois palavras Efésios não encontradas em outros escritos paulinos, McCain (1996) observa que "isto é sobre precisamente a mesma percentagem de palavras únicas encontradas em outros escritos paulinos" (249). Carson, Moo e Moris (1992 enfático e convincente argumento) Citação da Cadbury: "o que é mais provável - que um imitador de Paulo no primeiro século compôs um escrito noventa ou noventa e cinco por cento de acordo com o projeto de Paulo ou que o próprio Paulo escreveu uma carta divergentes cinco ou dez por cento de sua forma habitual? "(306). Mesmo que o estilo pode ser diferente da maneira habitual de Paulo da escrita, Guthrie (1965) afirma que "pode, na verdade, ser considerados como sinais de versatilidade de Paulo" (493).

Relacionamento com Colossenses

estudiosos têm afirmado que o mesmo escritor não poderia ter feito Colossenses e Efésios e que este é o trabalho de um imitador. Carson, Moo e Morris (1992) rejeitar este argumento como pouco convincente para eles aparecem para apoiar a perspectiva de que "o mesmo homem Colossenses e Efésios composto um pouco mais tarde, com vários de exatamente os mesmos pensamentos que atravessa a cabeça e com uma aplicação mais geral das idéias que ele tão recentemente expressos "(308).

Relacionamento com Pedro

Ele observa que" se há uma dependência entre ambos os escritores, é mais provável que Peter emprestado de Paul do que Paul emprestado Pedro ". (241)

sinais internos

Entre outras coisas," o escritor duas vezes se chama Paul "(Ef. 1: 1, 3: 1). A epístola é escrita após o padrão de Pauline, começando com saudações e ação de graças, levando em em uma discussão doutrinária, e concluindo com exortações práticas e assuntos pessoais "(Theissen 1955, 240).

Evidência externa

Efésios tinha sido em os primeiros dias de grande circulação e sua autenticidade particular, não parece ser contestado. Ninguém parece ter questionado a autoria paulina "(Carson, Moo e Morris 1992, 306).

CONCLUSIONTo remetem à minha tese declaração na introdução, eu apoiar o argumento de que "de tudo isso, não há razão desafios insuperáveis ​​para a perspectiva tradicional da autoria paulina desta epístola" (Theissen 1955, 241). Muito simplesmente, "quando todas as acusações são cuidadosamente considerado, será visto o peso da evidência é insuficiente para derrubar o atestado esmagadora para Pauline autoria, juntamente com as próprias alegações da Epístola" (Guthrie 1965, 507). Bruce (1961) defende logicamente Pauline autoria em um argumento indirecto, mas forte:

Se Paul, mas por entre os seus discípulos não escreveu diretamente Epístola de Efésios em nome do Apóstolo, em seguida, seu autor foi o melhor de todos os tempos Paulinist - um discípulo que assimilatedHis mestrado acreditava mais amplamente do que ninguém fez. O homem que poderia writeEphesians deve ter sido idêntico do Apóstolo, se não seu superior, em estatura mental e discernimento religioso (11).

Independentemente do fato de que pseudonimato é considerado em estudos modernos ter sido uma prática corrente entre os primeiros Os cristãos, os promotores do ponto de vista tradicional (o pesquisador incluído) têm direito a enfatizar a auto-testemunho da Epístola como evidência de suporte por causa de sua posição "até que alguma explicação razoável é encontrado que representa a aprovação mundial da Epístola em seu rosto valor "(Guthrie 1965, 507).

David Thomas escreve pertencente a Colossenses 2 texto. Visite http://totallyhistory.com/colossians-chapter-2/essas pessoas podem ajudá-lo