corpo feminino dentro das esferas masculinas de atividade por Snowy

Esta tensão entre sexo biológico e desempenho de gênero leva a categorizar-la como 'una equivocaci? n de la naturaleza "(962), a quem ele transgêneros em alguém' no meio 'a Categorias "naturais" de gênero. Esta mesma tensão levanta a questão da forma de realização, como discutido por Elizabeth Grosz (1995: 83-84), que pergunta "se a subjetividade, as relações do sujeito com os outros [...] e, em seu lugar num mundo sócio-naturais [.. .] pode ser melhor compreendida no cabo, em vez de termos conscientes ". Na narrativa de Palma, o comportamento do sujeito não pode ser dissociada da sua realidade corporal. É o posicionamento, o curativo eo tratamento deste corpo feminino dentro das esferas masculinas de atividade, em que, como afirma o narrador, "se encontraba como en su centro ', (Palma 1968c: 962) que formam a premissa de avaliação do narrador que seu tema é uma aberração da natureza que, em contraste pulseira charme ao Campusano essencialmente feminina, ganha seu respeito, mas não o seu interesse sexual.

O aspecto final no qual Palma compara S? enz para Campusano está em cada preferências da mulher de material de leitura. Com essa descrição, ele situa cada sujeito em relação às esferas intelectuais que, como se conclui da comparação, estão fortemente gênero. Se Palma tinha entrado em debates teóricos sobre a relação entre história e literatura, defendendo suas tradiciones como literatura, quando foram criticados por falta de rigor histórico (Denegri 1996: 33). A história foi visto como racional, pulseira Bead factual e acadêmica, e foi, assim, considerado como um esforço intelectual masculino

Por outro lado, a literatura era visto como luz, sedutora e encantadora -. Material de leitura apropriado para as mulheres, de acordo com as normas de gênero da época, e particularmente consistente com as preocupações rousseauniana sobre a atividade política e intelectual do sexo feminino. À luz deste debate, vemos que representa leituras Palma de campusano como inofensivo e não-política; sua leitura do romance Elo? sa y Abelardo e de 'libritos pornogr? FICOs' foram o suficiente para ganhar-lhe um lugar no registro do Santo Ofício de Lima, mas de acordo com o tradicionista, esses livros foram lidos em todo Lima e fez pouco mais do que dar aos leitores prudish algo de mencionar no confessionário (Palma 1968c: Dois corações pingente 962-63). Enquanto suas leituras podem transgredir as normas sociais ou religiosos da decência, limitam suas atividades intelectuais à esfera feminina, não-político da literatura.